Bu gün Bingwu ilində ilk ay ayının yeddinci günüdür. Səhər parıltısı yeni yapışdırılmış pəncərə bəzəklərini qızartdıqca və bişmiş tüstü xırtıldayan havada istiliyin ilk toxunuşunu toxuduqca, küləkdə əsən qədim romantikanı hiss edə bilərsiniz.
Bu, Bahar Bayramı bayramının yeddinci günü deyil, Çin vaxtının koduna həkk olunmuş romantik bir tarixdir:İnsan günü, hamı üçün ad günü.
Qədim Çin qeydlərinə görə, qəməri ilin birinci günü xoruz, ikinci gün it, üçüncü gün donuz, dördüncü qoyun, beşinci öküz, altıncı at və öküz qeyd olunur.insanlar üçün yeddinci gün. Bu nizam kənd təsərrüfatı sivilizasiyasının göy, yer və bütün canlılar haqqında anlayışını əks etdirir.
Bu ənənə insanları yaradan ilahə Nüva haqqında miflə səsləşir. Folklor iki rəvayəti tədricən birləşdirdi: Nüva birinci gündən altıncı günə altı növ mal-qara düzəltdi və yeddinci gün insan yaratdı. Ona görə də bu gün bayram kimi qeyd olunurbəşəriyyətin doğum günü.
Tarix boyu bu festival Tan sülaləsinin şeirlərində təriflənən İnsanın Bəzək Günü kimi zərif adlar qazanmışdır.
Qədim Çinlilər bu xüsusi gün üçün mənalı adətlər hazırladılar:
İnsan formalı ornamentlər taxmaq-: İnsanlar ekranları taxmaq və ya bəzəmək üçün insan fiqurlarına rəngli kağız və ya oyulmuş qızıl folqa kəsir, xeyir-dua üçün dua edir və həyata hörmət göstərirlər.
Yeddi yemək-Tərəvəz şorbası: Yeddi mövsüm tərəvəzindən hazırlanmış isti şorba, hər biri firavanlıq, çalışqanlıq, müdriklik və yeni il üçün xoş arzular-aparır.
Yüksəklərə dırmaşmaq və şeirlər bəstələmək: İnsanlar mənzərəyə göz yummaq, yeni həyatı qəbul etmək və erkən yazda düşüncələrini rahatlaşdırmaq üçün yüksəklərə qalxdılar.
Bu rituallardan kənarda isti mədəni ruh var: hər bir həyata dərin qiymət vermək, adi həyata səmimi məhəbbət və insanlığa dərin hörmət.
Qədim dövrlərdə İnsan Günü sadə humanist düşüncələri təcəssüm etdirirdi. Hökmdarlar tez-tez azyaşlı məhbusları mərhəmət göstərmək üçün əfv edirdilər, ailələr isə bir yerə toplaşıb bir-birinin qayğısına qalırdılar.
Həyata olan bu dərin hörmət tabutların mədəni mənasında da özünü göstərir. Bir tabut insanın son istirahət yerini simvollaşdırır. Cənazə əşyası olaraq, mərhumun dünyasını dəyişdikdən sonra istirahət etdiyi yer, ömrünün sonunu və əbədi yurdunu təmsil edir. Mədəni və sosial baxımdan tabutlar insanların həyat sevgisindən və rəhmətə gedənlərlə ayrılmaq istəməməsindən qaynaqlanır. Möhkəm bir tabut bədəni qoruyur, ruhun dincəlməsinə imkan verir.
Bu arada tabut həm də insan həyatının beşiyini simvollaşdırır. Həyat dövrünə nəzər salsaq, ənənəvi tabut bir ucu daha geniş, digəri isə daha dar olmaqla dizayn edilmişdir. Daha geniş sonluq yeni həyatın doğulmasını təmsil edir, sonsuz imkanlar və gələcəyə ümid deməkdir. Bu forma insan bədəninə uyğundur, mərhuma rahatlıq gətirir, həmçinin yin-yanq tarazlığı və əbədi həyat dövrü haqqında fəlsəfi ideyaları təcəssüm etdirir.
Bu gün də bu ruh yaşayır. Bir çox insan işə qayıtmağa hazırlaşarkən, bu xüsusi gün bizə özümüzə dəyər verməyi və məqsədlərimizi həyata keçirərkən bir-birimizə qayğı göstərməyi xatırladır.
Bu gündə hamı ad günü ulduzudur! Qoy hər bir həyat zamanla incəliklə əzizlənsin və hər səyahət ən isti orijinal istəyə sadiq qalsın.
